Erich von Daniken nie la divinité de la vision.
 Le livre de Von Daniken |
»Es begab sich im dreißigsten Jahre, am fünften Tage des vierten Monats, als ich im Flusse Chebar unter den Verbannten war,...
Le prophète Ezéchiel nous a transmis une des premières descriptions de ces événements:
«Il arriva en la trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, quand j'étais dans le fleuve du Kebar parmi les exilés,
Note: von Daniken place Ézéchiel dans le fleuve, alors que d'après la Bible, il est sur la rive. Il semble donc qu'il ait recopié un autre auteur, et non la Bible.
Hesekiel gibt ein sehr präzises Datum für die Landung dieses Vehikels. Er sieht auch in genauer Beobachtung ein Fahrzeug, das von Norden kommt, das strahlt und glänzt und das eine riesige Wolke von Wüstensand aufwirbelt. Denken wir den allmächtigen Gott der Religionen: Hat dieser allmächtige Gott es nötig, aus einer bestimmten Richtung daherzurasen - kann er nicht - ohne viel Aufhebens und Getöse dort sein, wo er zu sein wünscht?
Ezéchiel donne une date précise pour l'atterrissage de ce véhicule. Il voit aussi dans une observation attentive, un véhicule qui vient du nord,...
Si nous pensons au Dieu tout-puissant des religions : Est-ce que ce Dieu tout-puissant avait besoin, d'une direction déterminée pour accourir? Ne peut-il pas être, sans beaucoup de soulèvement et de fracas, là où il souhaite être ?
Note: La remarque de von Daniken est juste. L'arrivée des entités est théatrale, et conventionnelle. Comparativement l'apparition de Dieu au roi Arthur, de Monty Python, est plus vraisemblable
Wieder stehen wir vor einem Konvolut von Fragen. Wer sprach mit Hesekiel? Was waren das für Wesen? »Götter« der herkömmlichen Vorstellung waren es gewiß nicht, denn die benötigten doch wohl kein Fahrzeug, um von einem Ort zum anderen zu kommen. Es scheint uns diese Art der Fortbewegung mit der Vorstellung vom allmächtigen Gott unvereinbar.
Encore une fois, nous sommes confrontés à un ensemble de questions. Qui a parlé à Ezéchiel? Quels sont ces créatures? Ils n'étaient pas certainement des "Dieux" de la notion traditionnelle, car ils n'auraient pas eu besoin d'un véhicule pour se rendre d'un lieu à un autre. Il nous parait que ce genre de locomotion est incompatible avec l'idée de Dieu tout-puissant.
Note: rétrospectivement, oui. Car le Dieu imaginé aujourd'hui peut être imaginé immensément plus puissant que celui de la Bible: il aurait créé un univers 10^54 fois plus volumineux que l'univers biblique.
Von Daniken ne prétend pas, dans ce passage, remplacer Dieu par des extraterrestres, mais c'était sous entendu depuis l'introduction:
Die Götter der grauen Vorzeit haben unübersehbare Spuren hinterlassen, die wir erst heute lesen und entziffern können, denn das Problem der Raumfahrt, uns heute hautnah, gab es für den Menschen seit Jahrtausenden nicht mehr. Denn wir behaupten: im grauen Altertum hatten unsere Vorfahren Besuch aus dem Weltall!
Les dieux de la nuit des temps ont laissé des traces évidentes, que nous pouvons lire et déchiffrer seulement aujourd'hui, parce que le problème du voyage dans l'espace, aujourd'hui accessible à nous, ne se posait plus pour l'humanité depuis des milliers d'années. Car nous pensons que dans la haute antiquité nos ancêtres ont eu de la visite de l'espace!
Von Daniken1, p 73
Note: Le livre de Von Daniken, qui doit beaucoup à Robert Charroux, fut traduit en français sous le titre Présence des extra-terrestres et en anglais sous le titre Chariot of the Gods qui fut un best-seller. Von Daniken prétend que ses livres auraient été traduits en 32 langues et vendus à plus de 63 millions d'exemplaires. Il est de ce fait le principal propagateur de la "théorie des anciens astronautes". Etait ce bien honnète? On peut en douter quand on sait que, déjà arrété pour vol à 19 ans, Von Daniken fut arrété après la sortie de son livre pour faude financière, et condamné à 3 ans de prison. C'est pourquoi il écrivit son deuxième livre, Gods from outer space, depuis le prison du Canton de Graubünden.